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到公元八百年，此寺尚存在。它是七世纪印度密教的中心寺院。“一名”并不只是说“又称为”，其意义只是说该经是那烂陀道场中的灌顶部（即宝部）所用的一部经典，当时尚没有用“楞严经”这个名称。故只能说“一名”。...七（出自楞严百伪）。 紫虚的看法：吕先生说自咨之后当“作衣”，后乃得他去，经文“自咨会讫，即赴王斋”，吕先生认为此乃不明僧制之妄说。笔者认为这不是很重要的事，难道自咨会结束之后，所有事情细节都要写在...
紫虚居士
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灭诤法规，大概是附录于（七）篇末的。久之，渐与布萨仪 轨----布萨作白，说序问清净，结说劝学等，成为“波罗提 木叉经”的组成部分。 佛灭后的王舍结集，对旧传五部的“波罗提木叉经”， 应已重为...二二、一二一中）。 (注 3) ‘四分戒本’（大正二二、一○二二下）。‘根本 说一切有部毗奈耶’卷一（大正二三、六二八上） 。 (注 4) ‘善见律毗婆沙’卷五（大正二四、七○八上）。 ...
不详
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16 《新译华严经七处九会颂释章》云：“祇夜颂此云应颂，为应重颂长行法也”（见《大正》36?711a）。 17 《大乘义章》一曰：“祇夜，此翻名为重颂偈也，以偈重颂修多罗中所说法义，故名祇夜。”（见《...一～卷七（《大正》15?182a~230b）。此外，不及备载者，请参见大正藏。 55 见东汉支谶所译《般舟三昧经》卷中（《大正》13?911a~b）。 页38 含佛教思想，于吟诵上亦畅达和谐，无...
王晴慧
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长行所言，见前揭书，页同。 106 见元魏瞿昙般若流支所译《正法念处经》卷六十一（《大正》17?360b~c）。 页57 财谷具足满，成就七宝珍，因此大福祐，所生得自在。 诸佛御于世，彼佛之...----------------------------------------------------------------------------- 111 见姚秦竺佛念所译《出曜经》卷七（《...
不详
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与《上生经疏科文》题记都是诠晓所著。 辽圣宗至辽兴宗年间高僧希麟备极称赞的“钞主无碍大师和诠晓是何关系？”曾经有朋友如此问我。我答，两个名称，一个人也。 翻查《顺天府志》卷七（北京大学影印本）...无碍大师诠晓创始所建，辽圣宗统和八年也。” 《顺天府志》卷七关于关于悯忠寺的历史记载表明，从唐初卜地建寺、赐额；而后兴建双塔，会昌灭法独存，大中年间增大。到了唐昭宗年间（景福）建七楹三级之阁，皆系...
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录考察，似亦有費解者。繆抄《順天府志》卷七引大德七年（一三○三）立石之閻复《胜因寺碑》云: 大头陁敎胜因寺，圓通玄悟大禅师溥光所造也。……至元（十八年）辛巳賜（溥光）大禅师之号。……圣上御极之初，...熊梦祥事迹参看拙著《居庸关过街考稿》《、著者熊梦祥事迹》节（未刊）。 （5）此书据考，系过录《永乐大典》天字韵，順天府原文。此《順天府志》卷七，卽《大典》卷四千六百五十、順天府七。参《看拙著居庸关过...
宿白
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手的十二张手，内部宽为七（张手）。应带领诸比丘指示（建）地，应由那些比丘指示无侵害、有环绕空间的（建）地。假如比丘在有侵害、无环绕空间之地自行乞求而建造小屋，或未带领诸比丘指示（建）地，或超过量者，...寿们，诵出这七灭诤法来。 每当生起诸诤事为了消灭、止息： 1．应与现前毗奈耶。 2．应与忆念毗奈耶。 3．应与不痴毗奈耶。 4．应以（他所）承认而惩治。 5．由多数人（之语）。 6．（查...
不详
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利于齐州泰山神通寺，即南燕主慕容德为僧朗禅师之所立也，事见前传（即高僧传）。燕主以三县民调用给于（僧）朗（页五○六下 ── 五○七上）。 高僧传卷十三晋始丰赤城山支昙兰传略云： 支昙兰（约卒于...）并散营（神通）寺，上下诸院十有余所（页五○七中）。 比丘尼传卷二竹园寺慧浚尼传略云： 慧浚（三九三 ── 四六四），宋太宰江夏王（刘）义恭雅相推敬，常给衣药，四时无爽。（慧浚尼）不畜私财，...
曹仕邦
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．山门授受(道)邃、(广)修、(物)外、(元)璘、(清)竦，(羲)寂，(义)通七祖师 7．中兴教观法智(知礼)大师(以上卷二) （三）志八 1．身土2．弟子3．塔庙4．护法(以上卷三) ...《统纪》，随引交出页码，版本同。） [2] 据宗鉴《释门统纪》卷七（吴克己传），克己字复之，号铠庵，为建安度节使后裔，生于绍与十年（1140），卒于嘉定七年（1214）。见《续藏经》第130册。...
张弓
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《楚山语录》应有10卷，现存卷一（祖奫集）、卷二（祖性集）、卷五（祖意集）、卷六（祖节集）、卷七（祖裕集）、卷八（祖闲集）、卷九（祖源集）。若要了解楚山绍琦的佛学思想，应以这部分材料为主要依据。
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绍琦（1404－1473） ，俗姓雷，字楚山，别号幻叟、荆璧 ，生于蜀之唐安（今四川省崇州江源镇），是临济宗杨歧系传人，明代中期著名高僧，被尊为四川五大禅宗派系 之一的天成寺绍琦禅系开山祖师。...
李四龙
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